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      这个道理放在一个人身上同样能讲得通

       
        《论语》的君子指有德有才的优质人物。小人指无德无能的庸人,不是现在我们常说的无耻之徒。《论语》中有大量关于君子与小人的论述。孔子的观点当然是希望大家做君子,不要去做小人。但是事实证明,世界这么大,不可能都去做君子,如果都成了君子,共产主义社会等于就是实现了。再者说,正是因为有小人的存在,才使君子存在有了可能,就像白天之所以被称作白天,是因为有黑夜存在一样。
        
        我们常说“人之初,性本善”,事实上荀子的性恶论在世界上也有广泛的影响,就因为性恶论的存在,还有杨雄的“人身上是善恶并存的”这一观点,所以,一个绝对美好的社会应该是不存在的,因为恶是永远存在的。所有的执政者要做的事只能是改良,就是让善在人类社会上占得比例尽量多超过恶,这个愿望达成了,这个社会就是相对比较理想的社会。
        
        我也认可人生上是善恶两种因素混合在一起的,一个人即便是没有善行和恶行,善念和恶念应该是有的,我问过不少人这个问题,大人都认可这个观点。如果政府、集体、社会和个人通过采取某些措施让自己恶因越来越少,善因越来越多,那么这个人就会越来越好,反之就会越来越差,一个国家或地区,君子远远多于小人,那么在这个区域生活的人的幸福感就会强烈一些。这里的君子指的是有德有才的人,德与才二者缺一不可。
        
        我们很多时候管不了国家和社会,因为我们人微言轻呀,我们的国家和社会让我们满意也好,不满意也好,我们都需要同构管理自己让自己更好,我们身边有好多爱我们的人,我们有责任有义务通过自己的努力回报他们,这是责无旁贷的。如果只顾自己,不管他人,这种人是自私,自私就是无德,无德当然是小人。如果我们不努力学习让自己很能干,那就是无才,无才也是小人。
        
        凡是爱我们的人都希望我们有德有才,因为我们越好,他们就会越高兴,我们如果过的不好,他们会难过和痛苦,因为他们爱我们呀。我们也有爱的人和事物,我们也喜欢我们爱的人和事物越来越好,这是本性。所以,我们通过努力让自己有德有才不仅是自己的需要,也是他人的需要,广义的说,也是国家和社会的需要。可是不少人并没有这么做,包括我。平时让自己有德有才有情趣,美丽潇洒有魅力,这样的想法当然有过很多次,问题是行动上表现不好,如果行动不好,再好的想法就永远只能是想法儿,成不了现实。就像昨晚我在网上看到很精彩的一句话:远处的是风景,近处的才是人生。理想再远大,想法儿再多,都要从眼下这一分一秒,一物一事开始的呀,就像铺公路铁路,不管这条路多长工程多浩大,都要一厘米一分米的往前铺呀,没有具体的踏踏实实的行动,梦再好也只能是梦,永远成不了现实。
        
        所以,我现在把眼光向下看,关注我眼前的这一分一秒,一物一事。铺好了眼前这一米,就可以接着往前铺下一米,砌好了手里的这一块砖,就可以接着砌下一块砖,成绩就是这么产生的,大目标就是由这些小事情组成的,美好的梦想就是由勤奋和劳动制成的。
        
        我的意思是出名不出名不是重要的,别人怎么评价也是次要的,我想让我的心里踏实,不空虚。不浪费大把大把的时间,好好的日子过着,没有进步,完不成责任,实现不了一些可以实现的愿望是可耻的。我愿意辛苦一点,忙一点,因为这样能让我看到我在成长和进步,这会让我高兴。按照易中天、鲍鹏山、郦波、王立群、于丹的说法,我这种做法叫做自我教育和自我管理,也可以叫自我救赎。人一生都是在被管理的,从小到大被父母、老师、国家、社会、集体等管理,因为每一个社会对人都是有要求的,这个时候认识被动的,因为是被管理呀,只要当自我管理体系建立的时候人会成为主动的管理方,同时也有被动的角色。过去我是被动的,现在我想主动,主动管理自己就是按照自己的意愿把自己培养成自己喜欢的人,这当然是能让我快乐和有成功感的事呀,虽然困难很多,可是我现在在尝试,和自己玩儿很有意思,就像两只狮子在争同一块儿领地,最终是君子战胜小人,还是小人战胜君子,这个问题只能问自己,跟他人无关。
        


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